國(guó)學(xué)禮儀培訓，我國(guó)是曆史悠久的文(wén)明古國(guó)，幾千年來創造了燦爛的文(wén)化，形成了高尚的道德(dé)準則、完整的禮儀規範，被世人稱為(wèi)“文(wén)明古國(guó)，禮儀之邦”。這從《禮記》中(zhōng)就可(kě)得出這樣的結論.整個東亞及東南亞的文(wén)化的精(jīng)華均是傳承華夏文(wén)明就是确證.

  中(zhōng)國(guó)具(jù)有(yǒu)五千年文(wén)明史，素有(yǒu)“禮儀之邦”之稱，中(zhōng)國(guó)人也以其彬彬有(yǒu)禮的風貌而著稱于世。禮儀文(wén)明作(zuò)為(wèi)中(zhōng)國(guó)傳統文(wén)化的一個重要組成部分(fēn)，對中(zhōng)國(guó)社會曆史發展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響，其内容十分(fēn)豐富。

  國(guó)學(xué)禮儀培訓，禮儀所涉及的範圍十分(fēn)廣泛，幾乎滲透于古代社會的各個方面。刀(dāo)子放在盤子上時，刀(dāo)刃朝裏，頭在盤子裏，刀(dāo)把放在盤子邊緣上。中(zhōng)國(guó)古代的“禮”和“儀”，實際是兩個不同的概念。 “禮”是制度、規則和一種社會意識觀念；“儀”是“禮”的具(jù)體(tǐ)表現形式，它是依據“禮”的規定和内容，形成的一套系統而完整的程序。

  在中(zhōng)國(guó)古代，禮儀是為(wèi)了适應當時社會需要，從宗族制度、貴賤等級關系中(zhōng)衍生出來，因而帶有(yǒu)産(chǎn)生它的那個時代的特點及局限性。時至今日，現代的禮儀與古代的禮儀已有(yǒu)很(hěn)大差别，我們必須舍棄那些為(wèi)剝削階級服務(wù)的禮儀規範。

  國(guó)學(xué)禮儀培訓着重選取對今天仍有(yǒu)積極、普遍意義的傳統文(wén)明禮儀，如尊老敬賢、儀尚适宜、禮貌待人、容儀有(yǒu)整等，加以改造與承傳。這對于修養良好個人素質(zhì)，協調和諧人際關系，塑造文(wén)明的社會風氣，進行社會主義精(jīng)神文(wén)明建設，具(jù)有(yǒu)現代價值。