國(guó)學(xué)禮儀培訓，我國(guó)自原始社會到封建社會，人際的政治倫理(lǐ)關系均以氏族、家庭的血緣關系為(wèi)紐帶，故此在家庭裏面尊從祖上，在社會上尊敬長(cháng)輩。由于中(zhōng)國(guó)古代社會推崇禮治和仁政，敬賢已成為(wèi)一種曆史的要求。孟子說：“養老尊賢，俊傑在位，則有(yǒu)慶”（注：《孟子·告子下》）。

  “慶”就是賞賜。古代這種傳統禮儀，對于形成溫情脈脈的人際關系，以及有(yǒu)序和諧的倫理(lǐ)關系，不管過去和現代，都起着重要作(zuò)用(yòng)。說到尊老，這是中(zhōng)國(guó)傳統文(wén)化中(zhōng)的一大特色。

  國(guó)學(xué)禮儀培訓，古代的敬老，并不是隻停留在思想觀念和說教上，也并不僅止于普通百姓的生活之中(zhōng)。從君主、士族到整個官紳階層，都在身體(tǐ)力行，并且形成一套敬老的規矩和養老的禮制。《禮記》記載：“古之道，五十不為(wèi)甸徒，頒禽隆諸長(cháng)者”（注：《禮記·祭義》）。

  就是說，五十歲以上的老人不必親往打獵，但在分(fēn)配獵物(wù)時要得到優厚的一份。一些古籍，對于同長(cháng)者說話時的聲量，也作(zuò)了明确的要求。如《養蒙便讀》說：“侍于親長(cháng)，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱”（注：《養蒙便讀·言語》）。

  國(guó)學(xué)禮儀培訓，《弟(dì)子規》又(yòu)說：“低不聞，卻非宜”。總之，上至君王貴族，下達庶人百姓，都要遵循一定的規矩，用(yòng)各種方式表達對老者、長(cháng)者的孝敬之意，作(zuò)為(wèi)衡量一個人是否有(yǒu)修養的重要标志(zhì)。